第140章 论道阳台（2/2）

“哦？原来是全真南宗紫阳一脉的道友，快里面请，童儿，上茶。”

宋之谦一听，原是名门之后，眼睛一亮，连称呼都从“道长”变成了“道友”，笑容也都热情了不少。

虽然上清派是归纳到正一道去，和全真道貌似不是一个路子。

但是道派发展至今，大家其实都有互相借鉴融合的地方。

而且本朝以来，道派的势力愈发微弱，正是大家伙儿摒弃门户之见的时候。

只要确定对方不是那种招摇撞骗之辈，而是真正的有道之士，宋之谦都会以礼相待。

目光在太渊年轻的面容上停留片刻：“贫道观太渊道友眉宇间清气萦绕，怕是还未至而立之年吧？如此年纪便执掌崇道观一脉，当真是后生可畏啊。“

“宋方丈见笑了。”太渊语气平和，却不着痕迹地移开了话题。

宋之谦见太渊不欲多谈这方面的事情，心里顿时明了些事情。

一般来说，一观之主交替，要么是上一辈自动退下来静修，要么是上一辈年老去世，才有徒弟接任。

看这位太渊道长的样子，应当是后者无疑。

于是捋须笑道：“太渊道友何必如此见外？你我同为三清门下，唤我一声道兄便是。“

“好。”太渊并不拘泥。

茶过三巡。

宋之谦正了正莲花冠：“不知太渊道友此番前来，所为何事？“

“互相探讨，论道谈玄。”太渊认真地说道。

“论道？？”宋之谦扶着胡须，思索一会儿便同意了。

“好！正好贫道近日对《参同契》有些疑惑，还望太渊道友不吝赐教。“

“宋道兄，请。”

修道之士闭门造车只会故步自封，而论道可以让双方的智慧碰撞，理念碰撞，思维碰撞。

就像后世学习文史哲这些人文学科的，为什么喜欢搞辩论赛？

只有通过这种激烈的辩论，才能让自己平日里的所学最大程度地融入自身。

看似是口舌之争，实则是智慧的交锋。

果然，在论道过程中，太渊发现了阳台宫的传承有着浓厚的司马承祯的色彩。

上清派所奉持的主要经典是《上清大洞真经》。道教教义与医学相柔合的养生、修真古籍，以七言韵语描述人体五官、五脏，六腑诸神。

更推广至全身八景神及二十四真之形象与作用，恒诵经典中神名及存思诸神形象，可以使脏腑安和，却老延年。

其修炼内容有胎息，固精炼炁，符录诸术等。

但主要内容还是以存思、存神为主要内容，即以精思凝想守护己身之神，和存思与符录并重的合二为一的修持方法。

而在宋之谦的口中，他的修行重心在于如何处理炼神与炼形这两者间的关系。

他认为，只有以炼形为主的上清派才能是道教正统，只有炼形的方术才是真正可以得道的方法。

而炼神虽然也有其意义，但只能是作为炼形的补充，仅仅依靠炼神不可能得道。

在不断地探讨中，日头渐渐偏西。

暮色渐染窗棂，静室内的沉香却愈燃愈烈。

“妙啊！太渊道友这番'形神俱妙'的见解，当真点醒梦中人！“

“宋道兄对《天隐子》的批注才是真知灼见。”

“太渊道友，今日一论，还未尽兴，你我明日继续。”

宋之谦虽然已经是中年，但他此时的模样充满了激情斗志，哪有半分中年人的样子。

“固所愿也。”

太渊应道。